Šios šalies neįvertinta ir moderni siaubo filmų industrija visais atžvilgiais visiškai pranoko Ameriką

Žanrinio kino pasaulyje pastaruoju metu labai stiprios kelios nacionalinės tradicijos, tačiau nė viena nėra tokia stipri kaip Indonezijos siaubas. Ši ypatinga tradicija jau kurį laiką išgyvena renesansą , po kuklios ir sudėtingos pradžios. Indonezijos siaubas beveik nustojo egzistavęs, net nespėjęs visiškai vystytis septintojo dešimtmečio pradžioje, o tada Naujosios tvarkos laikotarpiu kovojo su niūriu biudžetu ir griežta cenzūra. Žanras iš tikrųjų įsibėgėjo po Naujosios tvarkos eros, išlaisvintas nuo cenzūros ir taisyklių, bet ne nuo kolektyvinės autoritarinio režimo traumos, kuri tapo viena iš nuoseklių Indonezijos siaubo temų. Kitas pastebimas bruožas, dėl kurio žanras čia toks išskirtinis, yra dėmesys turtingo tautinio folkloro tyrinėjimui . Tačiau, remdamasis nacionalinėmis tradicijomis, Indonezijos siaubas taip pat visada siekia kalbėti apie universalias temas ir skausmingas problemas, o tai taip pat padėjo sutvirtinti savitą stilių, gana skirtingą nuo pažįstamų estetinių J-horror ir K-horror kontūrų, alsuojančių grafišku ir šiurpiu kraupiu, bet taip pat kupinu magiško realizmo.

Indonezijos siaubas yra pilnas kerštingų vaiduoklių ir taip pat siaubingų žmonių

Net viduje cenzūros apribojimai, Indonezijos žanro kinas sugebėjo peraugti į įdomią tradiciją, daugiausia paremta senomis istorijomis ir miesto legendomis apie kerštingas dvasias, tokias kaip Kuntilanak ir Sundel Bolong – abi mitinės moterų vaiduokliai iš regiono folkloro. Aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose Indonezijos siaubo filmai netgi sukūrė savo siaubo karalienę, Suzanna , kuris vaidino keliuose to meto antgamtiniuose filmuose, įskaitant Sundel bolong 1981 m., kuris bus perkurtas 2018 m. kaip duoklė velionei aktorei, pasakiškai pavadintas Suzanna: Buried Alive .

Tuo pačiu metu daugelis Indonezijos autorių, dirbančių šiame žanre, turėjo daugiausia pasikliauti esamais tropais ir modeliais, populiariais tarptautiniame siaube. 2000-aisiais nacionalinio žanro kinas pakrypo link šių dviejų tendencijų įtraukimo į vieną į kitą . Vienas iš pastebimų kūrybinių rezultatų tuo metu buvo Makabriškas , originalus slasher filmas, kurį 2009 m. režisavo Broliai Mo , garsusis filmų kūrėjų duetas, kurį sudaro Kimo Stamboelis ir Timo Tjahjanto, kurie sėkmingai kartu dirbo beveik dešimtmetį prieš pradėdami solo režisūros karjerą.

10 geriausių pastarojo dešimtmečio Indonezijos filmų, reitinguojami

Daugiau nei tik „The Raid“!

Makabriškas , kuris išaugo iš jų garsiojo siaubo filmo, Gerai , pasakoja apie nelaimingą jauną porą ir jų draugus, nusprendusius būti gerais samariečiais ir pakelti paslaptingą moterį, sutiktą kelyje, bet atsidūrusią savo šeimos siaubo namuose. Nors filmas dažnai lyginamas su Teksaso grandininių pjūklų žudynės , o titulinis ginklas iš jo netgi atrodo įsimintinai, taip pat paliečiami motyvai, kurie taps itin svarbūs ateinančių kelių dešimtmečių Indonezijos siaubui : disfunkcijos šeimose, senos sampratos ir legendos, vis dar okupuojančios ir kartais gadinančios šiuolaikinių žmonių protus, ir mintis, kad žmonės gali būti daug baisesni ir padaryti vienas kitam daug siaubingesnius dalykus nei bet kokios dvasios. Nors Makabriškas ir another famous work by the duo, a neo-noir horror film Žudikai (2014), dažniausiai vengia paranormalių aspektų, iš kūno ir kraujo sukurtų piktadarių, veikiančių kartu su antgamtinėmis būtybėmis, pristatymas greitai taps pagrindiniu nacionalinėje siaubo tradicijoje.

Indonezijos siaubo filmai yra vizualiai stulbinantys ir žiauriai žiaurūs

Pievoje stovi jaunas berniukas ir moteris baltais drabužiais, o už jų Šėtono verguose matyti kitų vaiduokliškų moterų siluetai baltais drabužiais.

The polinkis maišyti tamsias antgamtines galias, atsiskleidžiančias fiziniame pasaulyje, ir tikrai baisų žmogaus elgesį Tai ypač išryškėja 2010-ųjų pabaigoje ir dabar 2020-aisiais Indonezijoje. Į Rokis Soraya 's Sabrina (2018), pikta dvasia, turinti lėlę, atskleidžia vieno iš pavydo ir godumo skatinamo žmogaus personažų piktas išdaigas. Į Teddy Soeriaatmadja 's slow-burn horror Vargas (2021), herojės patiriama antgamtinė veikla atskleidžia liguistą tiesą apie jos vyro praeitį. Ir viduje viena garsiausių Indonezijos siaubo franšizių, Šėtono vergai , kultinių negailestingumas gąsdina labiau nei jų garbinamas subjektas. Nacionalinėje siaubo tradicijoje dažnai galima sutikti istorijas apie žmones, norinčius parduoti savo sielas ir aukoti aukas, kurias turėtų įvykdyti kiti žmonės. Kuris, savo ruožtu, Daugelis šių filmų daro dinamiškesnius ir negailestingai (ir kūrybiškai) kruvinus nei esame įpratę, tarkime, japonų ar korėjiečių siaubo filmuose, siekdami visiškai parodyti siaubingą ilgį, kurį kai kurie žmonės nori eiti.

The clash between the rational worldview ir ancient beliefs has also become one of the most prominent themes in Indonesian horror in general. The genre leans inį folk horror quite a lot in recent years, with the authors often shaping their sįries around characters going back į their forgotten roots or į kažkurioje atokioje kaimo vietovėje kur vis dar gyvos tamsiosios magijos ritualų sampratos. Taip yra klasikinio 1981 m. filmo perdarymo atveju, The Queen of Black Magic , KKN Penari kaime , ir Tegul velnias tave paima . Originale Šėtono vergai (2017), režisuotas vienos garsiausių nacionalinio žanro kino specialistų, Joko Anwar , velionės motinos dvasios persekiojama šeima gyvena prietarų kamuojamame kaime. Tačiau jų persikėlimas į sostinę tęsinyje, Šėtono vergai: Communion (2022), nepalengvina jiems reikalų. Beveik apgriuvęs daugiaaukštis, į kurį jie persikelia ir kuris, atrodo, išyra iš siūlių, atsiskiria kaip mums pažįstamo pasaulio trapumo simbolis, kai jis susiduria su nežinomybės galia .

80 baisiausių siaubo filmų, kurie per daug trikdo, kad būtų galima žiūrėti dar kartą

Vieno karto užtenka.

Panašiai kaip „J-horror“, Indoneziečių tradicija, remdamasi senomis legendomis ir folkloru, ypatingą dėmesį skiria moterims ir vaikams , dažnai sutelkdamas savo istorijas aplink juos. Vaikai dažnai tampa jungtimi tarp fizinio pasaulio ir dvasių karalystės, kaip ir viduje Šėtono vergai , The Queen of Black Magic , The 3rd Eye (2017 m.) ir Kuntilanak (2018), suteikia šiems filmams gilesnio emocinio rezonanso sluoksnį, bet taip pat yra perspėjimas suaugusiems skirti daugiau dėmesio vaikams, kol jie nėra nuvilioti, kartais tiesiogine prasme, kažkokios viliojančios tamsios jėgos. Keli Moteriškos Indonezijos siaubo veikėjos, gyvos ir mirusios, dažnai tampa visuomenės priespaudos simboliu kad sistemingai žlugdo moteris.

Šis motyvas vyrauja daugelyje žinomų Indonezijos siaubų, nuo Kuntilanak į Tūkstantis Dino ( Tūkstantis dienų ), Suzanna: Buried Alive , ir one of the country's major horror hits, aš pavargau . Pastarasis, režisuotas Anwar, gali būti vienas didžiausių ir labiausiai širdį draskančių pavyzdžių, parodančių šiuolaikinio Indonezijos siaubo unikalumą. Spręsdamas visas klasikines problemas – heroję, tyrinėjančią savo šaknis, atokią vietą, kupiną prietarų, makabrišką sandorį su siaubinga kaina – aš pavargau taip pat atvirai praneša apie niūrią žinią apie piktnaudžiavimą valdžia, kurios atminimas vis dar gyvas šalyje. Neatsitiktinai filmas, kaip ir daugelis Indonezijos žanro filmų, baigiasi su priedais – Užuomina, kad daugumą užburtų ratų nėra taip lengva nutraukti.